Page 79 - Anales vol 2 nº1 2017

2.1.- Desde el punto de vista antropológico

La experiencia ha enseñado, que los católicos españoles aún hoy día
desconocen profundamente otras confesiones cristianas y se han preocupado muy
poco hasta el día de hoy, de hacer un estudio serio y riguroso.

Cuando el profesor de antropología social de la universidad de Granada se
acercó a ver la iglesia anglicana de Málaga, fue para mí desolador ver y oír sus
“totus revolutum” en el conocimiento de confesiones ajenas a la católica.

Además de una profunda y seria crisis en el fenómeno religioso, parte de la
cual y a mi juicio es fruto de una escasa formación humanística y teológica que
atañe a toda la sociedad, incluida la española

2.2.- La Iglesia de Inglaterra

Desde el punto de vista histórico: Se ha hablado mucho del “Acta de
supremacía” que 1535 Enrique VIII se declarara como cabeza de la iglesia de
Inglaterra a consecuencia de la negativa del Papa Clemente VII a concederle el
divorcio de Catalina de Aragón, matrimonio anteriormente dispensado por el Papa
por ser viuda de su hermano que en el Levítico ( Lev. 20:21) dice” Si uno toma la
mujer de su hermano, es una inmundicia. Descubrió la desnudez de su hermano.
No tendrá hijos”.

Tuvo hijas pero no varones que le pudieran suceder en el trono, pero al
margen de este hecho histórico, otro no menos importante es que la reforma había
empezado en Inglaterra hacia 1521 leyéndose los escritos de Lutero, muchos
empezaron a estar de acuerdo con la Reforma sobre todo: en la libre interpretación
de la biblia, en la justificación por la fe (nuestra salvación es pura Gracia), nos hace
hijos adoptivos de Dios a través de Jesucristo y coherederos de su Gloria.

Lo que nos dignifica y nos hace humildes, porque nuestras obras no son
nada, sin la voluntad de Dios en ellas.

Estas ideas con la necesidad de parte del Clero de autonomía y dirección
específica en el propio reino de Inglaterra y de nobles que apoyaban dicho
autogobierno alejado del poder terrenal que la Iglesia del Medievo había supuesto.

Cranmer arzobispo de Canterbury había hecho mucho por la reforma,
hombre por dos veces casado, y que sabía que la mayor parte de los Obispos de
Inglaterra eran de ideas Luteranas, hizo resurgir los sínodos diocesanos, donde
había permitido la participación de los laicos

Introdujo colegios para la formación de clérigos que hicieran homilías y
explicaran el evangelio de forma razonada, además del libro de la oración común.

Iconografía del bordado sacro inglés: entre kneelers y el bordado pictórico |79