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valores jurídicos normativizados, es decir, positivizados 130 en la norma (todo ello

como consecuencia del contrato social, y de los principios de soberanía y
seguridad jurídica).

En síntesis, “nuestras creencias condicionan nuestras ideas y emociones”
(Elizalde, 2013, p. 81), y, puesto que tanto las creencias como los valores no son
genéticos, sino consecuencia del aprendizaje, es posible modificarlos o
cambiarlos. Es decir, los circuitos eléctricos que configuran nuestra mente no son
inmodificables ni rígidos sino que cambian (plasticidad cerebral). Quizá por eso,
desde el punto de vista de la neurociencia, las creencias y los valores no son los
mismos siempre ni iguales para todos (eso constituye la base del derecho a la
diferencia), y por tanto no son absolutos, eternos ni inmutables.

11. MODULACIÓN DE LA CONCIENCIA

Como ya se ha señalado en los apartados anteriores, es patente que la
conciencia tiene una base fisiológica pero una configuración social, sin que ello
rompa su unidad biológico-social-histórica. Esa naturaleza psicosocial de la
conciencia o conciencia social (la conciencia es individual pero se construye
socialmente) se produce en nuestra relación con los otros; eso hace que la
conciencia sea modulable.

La conciencia se altera por causas endógenas (como son las distintas
patologías neurológicas) y por factores exógenos. De hecho nuestra especie ha
buscado siempre lograr estados excepcionales de conciencia, y lo ha hecho
fundamentalmente por cuatro procedimientos:

1. Utilización y/o consumo de las más diversas sustancias (hongos como
el peyote rico en mescalina que es alucinógena, ayahuasca, alcohol, LSD,
cannabis, cocaína etc.).

2. Reducción de la actividad física y cerebral por medio de la
relajación profunda, contemplación, meditación, yoga, ayuno prolongado,
aislamiento y silencio impuestos, etc.

3. Sobreactivación física y/o cerebral, es decir, por hiperventilación,
actividad, danzas, movimientos; a veces la inducción aparece asociada a
determinadas prácticas folclórico-rituales como macumba, obeah,
umbanda, candomblé o mediante sobreestimulación sensorial (música,
luces).

130 Ya que “los valores son cualidades ideales, porque carecen de corporalidad” –Ferrater–, su positivización los
hace salir de la abstracción y del subjetivismo, los convierte en objetivos, ciertos y determinados, esgrimibles
jurídicamente, y consolida, a este respecto, su eficacia y seguridad jurídicas.

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